異端審問の余波

ほとんどの人は単一の異端審問について考えますが、歴史はそれほど単純ではありません。異端審問のほとんどは、団結を生み出すこととはほとんど関係がありませんでした。代わりに、目標は権威を維持し、反抗的な行動を思いとどまらせることでした。

1520年代のプロテスタント改革と他のキリスト教改革運動は、カトリック教会によって直接首謀された単一の異端審問のアイデアに貢献しました。スペインは16世紀のヨーロッパで最大の政治大国であったため、改革派はその国で行われた異端審問に焦点を合わせました。場合によっては、彼らは異端審問の状況を誇張して、反カトリック、したがって反スペインの感情を高めました。

17世紀と18世紀の芸術家と哲学者は、異端審問による自由と創造性の抑圧に問題を抱えていました。異端審問を取り巻く誤解のいくつかは、彼らの象徴的または架空の説明から来ています。FE・デ・オートは、例えば、カトリックのミサ、祈りと非難の文の読み取りを備える長い儀式でした。これは、スペイン語とポルトガル語の両方の審問で行われました。判決に死が含まれている場合、死刑執行はアウト・デ・フェとは別に行われた。しかし、ペドロ・ベルゲテの「アウト・デ・フェを主宰する聖ドミニコ」などの絵画は、異端審問のすべての段階が同時に起こっていることを示していました。

1998年、教皇ヨハネパウロ2世は異端審問に関する国際シンポジウムで演説しました。彼の演説の中で、彼は「異端審問は教会の歴史の中で苦しめられた段階に属し、それはキリスト教徒が誠実さと寛容さの精神で調べるべきである」と述べた。しかし、教皇はまた、「許しを求める前に、事実を正確に知り、そうであれば福音的緊急事態に関する欠陥を認識する必要がある」と述べた。

6年後、シンポジウムはバチカンの秘密文書館からの文書の研究に基づいたその調査結果の報告を発表しました。シンポジウムによると、さまざまな異端審問の間のカトリック教会に起因する拷問と処刑のほとんどはまったく起こらなかった。さらに、スペイン異端審問中に死刑にされた異端者の総数は、裁判にかけられた40,000人以上の0.1パーセントを占めていました。スペイン、イタリア、ポルトガルでの異端審問によって火刑に処された魔女の数は、125,000件を超える裁判のうち99件でした[出典：ゼニト]。実際、シンポジウムによれば、異端審問は、異端審問を実行する力と願望の両方を持っていた世俗的な当局から異端者を非難することによって命を救った場合がありました。

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