イエスのはりつけの前後で、ピラトは誰でしたか?

Apr 11 2022
ポンティウスピラトは、イエスを処刑するという群衆の要求に屈したローマ総督として聖書で最もよく知られています。しかし、現代の歴史家も彼について言うのはあまり良いことではありません。
アントニオ・チセリの絵画「エッケ・ホモ」(「男を見よ」)の中で、ピラトはイエスを十字架につけてほしい群衆に見せています。パブリックドメイン/ウィキペディア

ピーク時には、ローマ帝国にはヨーロッパ、北アフリカ、中東の大部分をカバーする40の州が含まれていましたが、歴史家はこれらのローマの前哨基地の統治を担当した男性についてほとんど知りません。ポンティウスピラトは例外の1つです。

ピラトは、西暦26年から36年まで、ユダヤの知事または「首長」として10年間主宰し、彼の名前は、イエスの裁判とはりつけを監督した人として新約聖書で不滅にされています。しかし、ピラトに関する古代の情報源は聖書だけではありません。ヨセフスやアレクサンドリアのフィロのような歴史家は、問題のある州の準備ができておらず、熱狂的な支配者としてピラトの肖像画を記入します。

「ピラトは州の複雑さと彼が統治していた人々の敏感さを理解していないという印象を持っています」とエジンバラ大学のキリスト教起源の教授であり、「歴史と解釈におけるポンティウスピラト」の著者であるヘレンボンドは言います。 。」「その一方で、彼らは彼にとってそれをあまり簡単にしていませんでした。それは少し地雷原でした。」

ピラトはどこから来たのですか?

ユダヤにポストされる前のピラトの人生についてはよくわかりませんが、彼の称号「知事」またはラテン語で「前に立つ者」を意味するプレフェクトゥスから推測できることがいくつかあります。

「Praefectusは軍の称号です」とボンドは言います。「ユダヤはピラトが到着したとき20年間ローマの直接の支配下にあっただけだったので、それはまだ軍の駐屯地でした。要点は先住民を抑圧し、法と秩序を守ることです。」

ピラトのような知事は二流の高貴な家族から来ました、とボンドは言います、そして戦場での彼らの能力のために選ばれました。ピラトの家族名であるポントスとピラトは、家族が最初に歓迎した地域、おそらく黒海の南海岸にあるポントス王国、またはやり投げをする人との関係を指している可能性があります。ピラトは「槍」を意味するからです。ピラトもマーカスやガイウスのように名を持っていたでしょうが、それは歴史に失われています。

ボンドは、軍人として、ピラトは外交や統治の経験と訓練が限られていたでしょう、ローマ当局がユダヤのような重要でない前哨基地に必要であるとは思わなかったかもしれないと言います。

「ピラトは国家安全保障に目を向けてユダヤにいました、そして彼はエルサレムの祭司長たちに日々の管理を任せました」とボンドは言います。「ほとんどの場合、彼は暴動がないことを確認していました。」

ポーンをピラトする

イエスの裁判は、マタイ、マーク、ルカ、ジョンの4つの新約聖書の福音書すべてにわずかな違いがあります。福音書は、ユダヤ人当局によって罪のない人をゆっくりと苦しむ死に非難するようにいじめられている弱い知事としてのピラトの明確な絵を描いています。

「この男には何の問題もありません!」ピラトはルークの怒っている群衆に話します。そして、ヨハネでは、ピラトは関与しないように必死であり、ユダヤ人の神殿の祭司長であるカイアファに、「[イエス]を連れ去って、あなた自身の法によって彼を裁く」ように言いました。

ユダヤ人の指導者たちが拒否し、ピラトにイエスを処刑する権限がないと告げると、ピラトは群衆に、罪のないイエスまたは殺人者であるバラバの2人の囚人のうちの1人を釈放できると告げます。彼らは「バラバ!」と吠えます。そしてピラトが「ユダヤ人の王」であると主張してイエスを十字架につけていると主張します。文字通り罪の「手を洗う」ピラトは死刑執行を命じます。

この1650年の絵画は、ピラトが文字通り責任の手を洗っているところを示しています。マシューの福音書は、ピラトが群衆の前で手を洗い、「私はこの正義の人[イエス]の血を知らない」と言っています。このことから、「状況から手を洗う」という表現が得られます。

「聖書によるピラトの描写は、ローマ総督の非常に前向きな描写ではありません」とボンドは言います。「1世紀の聴衆はかなりショックを受けていただろうと思います。」

ピラトが暴動を恐れて「群衆を和らげる」ことを望んでいたとしても、マークに書かれているように、イエスに対する切り詰められた告発を拒否することは知事としての彼の権限の範囲内でした。真実は、歴史家はイエスの裁判で実際に何が起こったのかを知らず(もしあれば)、彼ら自身の偏見を持っている福音書に頼らなければならないということです。

「福音書記者が示したかった主なことは、イエスが無実であるということでした。そして、彼のはりつけは、ユダヤ人の圧力と、事件を取り除きたいと思っていたかなり絶望的な知事の混合物でした」とボンドは言います。

聖人ピラト

新約聖書の本はピラトの最後の言葉ではありません。聖書に載っていなかった初期のキリスト教の書物(「外典」と呼ばれる)がいくつかありますが、キリスト教の最初の数世紀に広く流通していました。ピラトに対する前向きな見方を示す人もいれば、彼を真の信者と見なす人もいます。

おそらく西暦4世紀に書かれた「ニコデモの福音書」は、イエスとその信者に同情しているパリサイ人であるニコデモによるイエスの裁判の目撃証言として提示されています。テキストは、彼が裁判に導かれるときにイエスに頭を下げているローマの標準的な担い手と、彼の手を「正義の人」に十字架につけさせたとしてユダヤ人当局に怒り狂うピラトについて説明しています。

イエスはピラトの前に現れます。

「ヘロデとピラトの手紙」として知られる後のテキストは、イエスの裁判について、ピラトとガリラヤの王ヘロデ・アンティパスとの間の実際の通信であると主張しています。ピラトの手紙の中で、彼と彼の妻は復活したイエスが訪れます。イエスは彼らが神の子であると認め、罪の赦しを請います。

ボンドは、これらのテキストは「歴史的なものから百万マイル離れている」が、ピラトを悔い改めた罪人として作り直し、最終的にイエスを救い主として受け入れたと述べています。エチオピア教会を含むいくつかのキリスト教の伝統では、ピラトと彼の妻プロクラは聖人でさえ達成しました。

過酷な定規のピラト

アレクサンドリアのフィロは、ピラトがシリアの総督であったのと同時にエジプトに住んでいたユダヤ人とローマ人の歴史家でした。彼の著作は、ユダヤにおけるピラトの在職期間の現代の歴史的記述に最も近いものです—福音書でさえ数十年後に書かれました—しかし、フィロはピラトに関して彼自身の問題を抱えていました。

「フィロはピラトを本当に嫌っています」とボンドは言います。「彼は言うのに良い言葉を持っていません。彼はピラトが無駄で、野蛮で頑固であり、裁判なしで人々を死に至らしめたと言います。」

ピラトとのフィロの主な牛肉は、彼が「標準」と呼ばれる金色の盾をエルサレムに持ち込んだことでした。これは、ユダヤ人当局と神殿の司祭を侮辱しました。ユダヤ人の指導者たちが抗議したとき、ピラトは彫像を取り除くことを拒否しました。フィロによれば、ピラトに基準を取り下げるよう説得するには、ティベリウス皇帝自身からの鋭い言葉の手紙が必要でした。

ヨセフスは、ユダヤでピラトがスティントした直後に生まれたもう一人のユダヤ人とローマ人の歴史家でした。ヨセフスは、イエスについて言及している唯一の非聖書的な古代の情報源であることで有名ですが、彼の簡単な説明は「キリスト教の編集者によって明らかに修正された」とボンドは言います。

ピラトに関しては、ヨセフスは、ピラトが再びエルサレムに皇帝の胸像を展示させようとしたときに、ユダヤ人当局との別の爆破について語っています。海岸沿いの町カイザリアにあるピラトの本部の外にユダヤ人の抗議者の群衆が集まったとき、ピラトは兵士たちに彼らを囲むように命じました。ヨセフスによれば、ユダヤ人は侮辱に耐えるのではなく死ぬ意思を持ってピラトを「驚かせた」ので、ピラトは彫像を容赦して取り除いた。別の事件では、彼はユダヤ人の神殿の宝庫からの神聖な資金で建設された水道橋を持っていました。人々が抗議したとき、ピラトは、彼らが抗議者を殴打するために使用したコートの下にクラブを持った民間人を装った群衆の中に兵士を入れさせました。

この図は、ピラトの後の行為の1つを示しています。兵士の一団に、クラブで個人的に武装し、ユダヤ人の抗議者を打ち負かすように命じています。

ピラトはユダヤの後どこへ行ったのですか?

ピラトについて聞いた最後のニュースもヨセフスのペンから来ており、メシアであると主張する男性をめぐる別の論争がありました。

西暦36年、サマリア人の男性は、自分がモーセの生まれ変わりであると宣言し、ジェリジム山を登るトレッキングで信者のグループを率いました。そこで彼は、モーセによって埋葬された神聖な船を含め、彼らに大きな驚異が明らかになると予言しました。これらの男性が武装蜂起を計画しているという噂がピラトに届きました。

「彼らは皆山を登り始めますが、ピラトはこれをつぼみに挟むのが最善だと判断しました」とボンドは言います。「それで、彼は騎兵隊を送り込みます、彼らはたくさんの人々を殺し、リーダーを処刑します、そしてそれは蜂起の終わりです。」

サマリタン人は、ピラトにローマに戻り、皇帝であるティベリウスに直接訴訟を起こすように命じた、ローマの高位の知事であるシリアの合衆国に対するピラトの暴力について不平を言いました。しかし、ピラトがローマに到着する前に、ヨセフスは言います、ティベリウスは死に、カリグラに取って代わられました。ピラトの聴聞会がうまくいかず、彼が彼のポストから削除されたのか、そうでなければ彼は単に引退することを決めたのかは不明です。

「ピラトはその時点で10年間ユダヤにいたので、変化を起こすのにおそらく良い時期でした」とボンドは言います。「彼がローマに戻ったら、私たちが彼について聞いた非正規の物語と伝説を除いて、私たちは彼に何が起こっているのかについて全く何も知りません。」

それらの伝説の1つでは、ピラテはローマから追放され、オーストリアのウィーンで死にました(自殺しましたか?)。そこでは、イースターごとに紫色のローブを着た地元の湖から出てきたと信じられていました。 1年以内に。関連する伝説は、彼の最後の休息場所をスイスのルツェルン近くのピラトゥス山に置きました。そこでは、彼の悪霊が悪天候の発作の原因であると言われています。

今それはクールです

1961年、イスラエルのカイサリアの考古学者は、ティベリウス皇帝の神殿の一部であった石の破片を回収しました。ピラトの碑文として知られ、「...ティベリウスに敬意を表して建てられた...ポンティウスピラト...ユデアの知事」と書かれています。

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