言語を保存することは、文化的および民族的アイデンティティを維持することを意味します

May 08 2022
何百もの言語が絶滅の危機に瀕しており、何も変わらなければ言葉以上のものを失っています
言語は、社会にとって精神的、文化的、感情的に非常に重要です。書かれた言葉と話された言葉は芸術の形であり、価値観と伝統が何世代にもわたって受け継がれる方法です。
言語学者は、言語グループ間の関係を説明およびマッピングするためのメタファーとして、ツリーまたはブランチを使用することがよくあります。毎年恒例の参考出版物であるエスノローグの研究を使用して、スウェーデンのイラストレーターMinna Sundbergは、世界の言語間の古代の言語的つながりを示すこの驚くべきインフォグラフィックを作成しました(クレジット:MinnaSundberg)。

言語は、社会にとって精神的、文化的、感情的に非常に重要です。書かれた言葉と話された言葉は芸術の形であり、価値観と伝統が何世代にもわたって受け継がれる方法です。 言語は私たちの文化の鏡であるため、危機に瀕した言語の最後の話者が亡くなると、喪失感と深い悲しみがあります。言語は、単なるコミュニケーション手段ではなく、人々にとって意味があります。それは、場合によっては数千年前にさかのぼる文化遺産です。言語が失われると、文化的知識の豊富さも失われます。言語は単なる文の構造や文法ではなく、歴史や談話、習慣や遺産を含みます。その上、それはユニークなオーラルヒストリー、パフォーマンスアート、コミュニケーションの方法(特別な比喩、イディオム、語彙)が含まれます。Google翻訳で気付いたことがあれば、特定の単語や言い回し、単語構造がすべての言語に存在するわけではないため、言語間の直接翻訳は常に元の言語の意味の本質を失います。言語のこれらすべての側面は、英語のような他の言語と同じように伝えられない文化、人間の行動や感情を解釈する方法を伝えます。すべての言語は、社会問題と人類の宇宙との関係を理解するための特定の方法を提供します。 言語の死は全世界にとっての損失です。たとえば、ロシア語では青だけを表す言葉はありません。濃い青と水色のどちらを意味するかを指定する必要があります。各色の色合いには特定の言葉があります。または中国語では、来週と先週ではなく、下の週と上の週を言います。言語が死ぬと、それとともに魅力的な考え方も死んでしまいます。

人々が自分の言語を学び、楽しむことができるように、危機に瀕している言語を保存する必要があります。言語が保護されると、伝統と習慣はそれを知っている人々の心と心の中に生き続けます。言語は、人々が独自の方法でコミュニケーションを取り、表現することを可能にするものであるため、あらゆる社会の重要な部分です。したがって、言語が消滅すると、将来の世代はそれを完全に理解するために必要な文化の重要な部分を失います。これは言語を文化遺産の脆弱な側面にします。つまり、それを保存することは非常に重要です。言語が死ぬとき、私たちが失うのは言葉だけではありません。私たちはもはやその言語の教え、習慣、口頭の伝統、その他の受け継がれた知識を持っていません。ネイティブスピーカーと将来のスピーカーの間では送信されなくなります。死ぬすべての言語、言語学、人類学、先史時代、心理学の科学は失われ、データソースの多様性が低下します。言語を保存することは、過去の生活がどのようなものであったかという将来の世代への手がかりを提供します。私たちの祖先が過去に使用した言語を維持するために努力した場合、彼らが書いたものの意味を解き明かすのははるかに簡単でしょう。たとえば、科学者がマヤ語やエジプトの象形文字を解読することができたとき、彼らは人々の生き方について多くを学び、他の多くの謎に答えました。言語が失われるたびに、世界全体が失われます。

今日、世界中で7,000以上の言語が話されており、世界の人口の半分が最も一般的な8つの言語を話します。 伝えられるところによると、3,000以上の言語がそれぞれ10,000人未満の人々によって話されています。エスノローグは世界で知られている生きている言語をカタログ化しており、400以上の言語が絶滅の危機に瀕していると推定しています。今日、私たちは平均して、 6週間ごとに世界で1つの言語を失っています。世界の人口の4%が言語の96%を話し、逆に、人口の96%が言語の4%を話します。4%は大規模な言語グループによって話されているため、危険にさらされていませんが、私たちが知っている言語の96%は危険にさらされています。過去1世紀だけでも、約3か月に1回、400を超える言語が絶滅しています。さらに、ほとんどの言語学者は、十分な保存が行われなければ、世界の残りの7,000言語の50%〜90%が今世紀末までになくなると推定しています。1950年から2010年の間に、230の言語が絶滅しました。今日、世界の言語の3分の1には、1,000人未満の話者が残っています。大きな懸念は、言語の多様性を維持できるかどうか、または社会が単一言語種になる道を進んでいるかどうかです。

言語は通常、社会的、政治的、経済的に支配的な別の言語に置き換えられた後、危機に瀕します。少数言語の話者は、迫害の長い歴史に苦しんでいます。先住民族は、言語と文化の喪失に対して特に脆弱です。理由には、政治的に弱いことが含まれます。教育機関、政府、メディア、および企業で過小評価されています。多くの場合、体系的なポリシーがそれらの除外に責任があります。18世紀と19世紀の植民地化と国民国家の台頭は、私たちが現在直面している状況の基礎を築きました。土地が征服されている間、先住民は一掃されるか、散らばっていました。彼らの言語は、恐ろしい身体的および心理的方法を使用することによって、またはひそかに禁止または抑制されました。国民国家は、地理的または政治的便宜に基づいて恣意的な境界線を持って作成され、言語コミュニティが突然互いに切り離されたままになりました。19世紀と20世紀には、先住民の言語が法的に禁止され、公の使用が禁止され、法廷で違法になり、学校や出版物で禁止されることが非常に一般的でした。オーストラリアでは、ヨーロッパ人の入植者が到着して以来、100を超える先住民の言語が絶滅しています。ただし、リスクのある言語の数が最も多いのは南北アメリカです。20世紀に入ると、この大陸に定住したヨーロッパ人とともに、カナダとアメリカの多くの先住民族の子供たちが住宅学校に送られました。カナダでは、この学校制度は1880年代から20世紀の終わりの数十年にかけて正式に運営され、最後の学校制度は1997年にヌナブト準州で閉鎖されました。このシステムは、子供たちを長期間家族から強制的に引き離し、彼らが先住民の遺産や文化を認めたり、自分たちの言語を話すことを禁じました。このシステムが100年以上存在する過程で、約20万人の子供たちがカナダ全土の学校に配置されました。1930年代までに、先住民族の子供たちの約30%が住宅学校に通っていると信じられていました。不衛生な状況、強制労働、栄養失調、およびその他の形態の残虐行為と怠慢による学校関連の死亡者数は、記録が不完全であるため不明のままです。ただし、見積もりの​​範囲は4,000から40,000を超えます。過去1年間で、カナダ全土でこれらの無実の子供たちの墓標のない墓の発見が急増しています。墓地で見つかった行方不明の子供たちの数は、現在2,000人に達しています。さらに、多くの英語を話すアメリカ人はまだ英語を話さない人に対して敵対的であり、極端な迫害も依然として起こります。たとえば、中国の言語学者はウイグル語を教える学校を開校しようとしたために逮捕されており、それ以来多くの人から連絡がありません。この結果、多くの移民の親は、人々が外国人である個人をからかうので、彼らが彼らの人生の成功への潜在的な障害としてそれを知覚するので、彼らの子供に彼らの継承語を教えないことに決めます。

言語の保全は、生物多様性の保全と同じように見ることができます。 生態系が人類に豊富なサービスを提供する方法と同じように、よく知られているものもあれば、まだ発見されていないものもあります。言語も可能性に満ちており、世界に多くのメリットをもたらします。それらは、神経学、心理学、および人間の言語能力への洞察を提供します。さらに、自然界の無数の種のように、何千もの言語があり、それらはすべて互いに異なります。言語は社会を解釈する方法であり、2つは同じではありませんが、王国、階級、秩序、家族、属、種のように類似点を持つことができます。異なる言語は、問題を考えて解決するための思考の明確な経路とフレームワークを提供します。

世界で話されている言語の数が急速に減少するにつれて、世界の多様な言語遺産を維持するには、献身的な努力が必要になります。言語学者は、急速に消滅する言語の多様性を文書化してアーカイブするために絶えずスクランブリングを行ってきました。その取り組みには、辞書の作成、歴史と伝統の記録、口頭での話の翻訳などが含まれます。言語と文化が公式に認められ、促進された場合にのみ、彼らのスピーカーは完全に参加することができます。危機に瀕している言語を促進することは、危機に瀕したグループの権利、彼らの社会的平等、およびインクルージョンを保証するために不可欠です。先住民族または絶滅の危機に瀕している言語や文化の促進について合意することは、抽象的には簡単ですが、進歩が可能になる前に克服しなければならない多くの問題があります。 多くの国には公式の主要または支配的な文化があるため、居住者は1つの言語を使用することが期待されています。多くの場合、国の法律は、教育、出版、メディア、さらには私的な設定で他の言語を使用することを禁じています。現在または過去の多くの国では、1つの言語、通常は支配的なグループの言語を作成する政治的動きがありました。これは、社会の力とビジョンを維持する国で唯一の法的な言語です。したがって、以前に抑圧された、または疎外された民族グループに対する認識の高まりは、国家統一への脅威と見なすことができます。言語の認識を強制することは、国内の権力バランスに直接影響を与える可能性があり、時には大きな紛争や暴力につながる可能性があります。これは国境が弱いか争われている最近統一されたばかりの国で特に一般的です。また、グループ(民族、宗教、部族、または地域)への忠誠心が州への忠誠心よりも強い場合。さらに、そのような困難に直面している、または現在直面している政府は、通常、何年もの間、ある言語グループの力に依存し、他のグループを抑圧してきました。したがって、彼らにとって、言語的認識を共有することは、多かれ少なかれ権力を失い、政治的権力をめぐる競争を激化させるようなものです。絶滅の危機に瀕している言語や文化とそこにある保護の問題は、それらを政治から切り離すことはできないということです。失踪は政治的権利の欠如と密接に関連しています 経済への参加、子供への教育、健康管理、母国語での法廷への出廷などの基本的な目標を達成できないため、言語や文化は失われ、ある時点で人々は諦めます。遅かれ早かれ、人々は同化するのですが、それはとても残念なことです。言語の保存は、世界の特定の地域で政治的なツールになっています。たとえば、危機に瀕している言語が2つあるが、リーダーが1人しかいない場所では、その立場をとる人は誰でも、他の言語を根絶し、彼らが生まれた言語を維持するためにあらゆることをしようとします。これは最終的には悪循環になり、その結果、人々はますます分裂するようになりました。

このような懸念にもかかわらず、多くの国、主に世界北部の裕福な国々は、言語の保護に向けて懸命に取り組んでおり、他の社会からはるかに進んでいます。スイスや北欧諸国などの国では、少数言語が保護されたステータスを与えています助成金は、これらの言語の出版物やメディアでの使用を奨励します。さらに、保護された言語でのオルタナティブスクールも利用可能になり、マイノリティ以外の学生はそれらを習得することが奨励されています。これらの国々は、保存が容易に達成可能であり、他の国々の模範となることを証明しています。

言語の保存に対する主な制約は、言語の多様性の喪失の影響について誰もが同意するわけではないという事実です。言語の消失は国際的な関心事ではなく、その有用性を検討するのは自然淘汰されたシステムの一部にすぎないと主張する人もいます。さらに、言語の統合は、翻訳の負担なしにグローバルに通信する能力の向上を意味すると彼らは信じています。彼らは、これは自然な秩序の一部にすぎないので、これらの言語を保存しようとしても無意味だと考えています。それに加えて、先住民が先住民の言語を放棄して現代の世界に参加したいのであれば、それは悲劇ではなく、言語の何が特別なのか疑問に思うと彼らは言います。言語の死が突然起こることはめったにありません。コミュニティが言語への忠誠心を徐々に変え、より強力でより関連性の高い言語を求める古代の母国語を捨てるにつれて、それは通常、目立たない衰退のプロセスです。一部の人々は、強力な国語での流暢さを犠牲にして、ほんの数か所でしか理解できない言葉を話すことを主張する必要があるのか​​疑問に思います。先に説明したように、世界のほとんどの言語に対する現在の脅威は、自然現象とはほど遠いものです。それよりも、脅威は、地政学的な特権(個人またはグループに投資された政府または州によって与えられた排他的権利)、不平等、貧困、および横行するグローバリゼーションから生じます。現在の急速な言語喪失の減速を提唱し、小さな言語コミュニティに属する人々に権利を与えることを提唱している言語の保護を支持する個人がいます。彼らは、言語の多様性の喪失が人間の表現の豊かさの減少とどのように相関しているか、そしてその結果について話そうとしています。現在の急速な言語喪失の減速を提唱し、小さな言語コミュニティに属する人々に権利を与えることを提唱している言語の保護を支持する個人がいます。彼らは、言語の多様性の喪失が人間の表現の豊かさの減少とどのように相関しているか、そしてその結果について話そうとしています。現在の急速な言語喪失の減速を提唱し、小さな言語コミュニティに属する人々に権利を与えることを提唱している言語の保護を支持する個人がいます。彼らは、言語の多様性の喪失が人間の表現の豊かさの減少とどのように相関しているか、そしてその結果について話そうとしています。

この時代に言語が存在するためには、それらは関連性があると見なされなければなりません。それらは評価されなければならず、特に若い世代の間でそれらの使用が奨励されなければなりません。多言語であることは、世界のほとんどの地域で非常に一般的であり、請求書を作成し、多くの言語の基本的な単語を知っている人として、それは非常に役立つと言えます。たとえば、インドの子供たちは3つまたは4つの言語に堪能であることが多く、学校で、家族、友人、または近所の人と、必要に応じてそれらを切り替えます。それぞれの言語は、個人の日常生活のさまざまな分野で有効で価値のある場所を持っており、奨励する必要があります。

特定の先住民言語が危険にさらされている理由の1つは、インターネットやソーシャルメディアを介した接続性の向上により、英語、ロシア語、中国語などの主要言語が強化されていることです。ソーシャルメディアは特定の場合に脅威となると同時に、危機に瀕している言語の大部分が生き残る可能性を高めるのに役立ちます。ソーシャルメディアは、自分の言語に近づきたい人のための接続ポイントです。インターネット上で言語を危険にさらしていることは、彼らの言語が今日でも関連していることを示しているため、特に若者に非常に強い影響を及ぼします。

アルバニア語は、バルカン半島のアルバニア人が話す​​インド・ヨーロッパ語族であり、一般的にアメリカとヨーロッパに集中している多数のディアスポラです。各大陸には4000万人以上のアルバニア人がいますが、その多くはさまざまな文化やコミュニティに長い間同化されてきました。その結果、アルバニア語を話す人は、アルバニア人の総人口に対応していません。多くのアルバニア人はアルバニア人として識別できますが、言語を話すことができず、侵入者が私たちを失踪させていた方法のために、名前でさえアルバニア人に見えない場合があります。何千年もの間、数え切れないほどの国や帝国に襲われてきた私たち全員には、非常に多くの苦痛と恐れがあります。これらのグループは依然として私たちに政治的および経済的問題を引き起こしています。アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族内の独立した支部であり、他のインド・ヨーロッパ語族とは密接に関連していないことを多くの人が知っているわけではありません。言語ツリーに示されているように、アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族の幹に由来しますが、ヨーロッパ言語の支部の特徴的な派生語として独自に機能します。アルバニア語は、その語彙、形態、構文において、他のバルカン言語と共通する多くの特徴を示しています。これは、絶滅した基盤言語(イリュリア語、トラキア語、ダキア語)と何世紀にもわたる並行開発の両方によるものです。また、アルバニア語はヨーロッパ、さらには世界で最も古いものの1つです。何年にもわたって多くの課題に直面してきましたが、今日まで豊かで美しいものになるために戦ってきました。アルバニアの人々とその言語についての言及は、歴史的記録のかなり遅い時期に登場しました。アルバニアの人々についての最初の議論の余地のない言及は、ビザンチン帝国の11世紀後半の歴史におけるクロニスタのミカエルアタレイアテスにあります。彼は、コンスタンティノープルとアルヴァニタイに対する反乱に参加しているアルバニアを、アドリア海のアルバニアの主要港である現代のドゥラスであるデュッラキウム公の主題として言及しています。それから、ラグーザ(現代のドゥブロヴニク、クロアチア)での強盗の調査が「linguaalbanescaのモンテのAudivi unamvocemclamantem」と言った目撃者に言及している1285年のテキストがありました。これは「アルバニア語で山で泣いている声が聞こえた」という意味です。1308年に「AnonymiDescriptioEuropaeOrientalis」は「東ヨーロッパの匿名の説明」に翻訳され、著者は「Habent enim Albani prefati linguamdistinctam a Latinis、Grecis et Sclavis ita quod in nullo se inteligunt cumaliisnationibus」。これは、「前述のアルバニア人は、ラテン語、ギリシャ語、スラブ語とはまったく異なる言語を持っているため、他の人々とコミュニケーションをとることができない」という意味です。

これは、アルバニアの主要および公用語であり、コソボの主要および共同公用語であり、マケドニア共和国の多くの西部自治体の主要および共同公用語です(2019年1月15日が共同公用語になりました)。アルバニア語は、クロアチア、イタリア、ルーマニア、ギリシャ、およびセルビアで認められている少数民族の言語です。1980年代後半のコソボと1990年から1991年のアルバニアの開国以来、アルバニア語話者は伝統的な居住地域から他の国々、特にギリシャとイタリアにかなり移住してきました。ドイツ、スイス、スカンジナビア、ロンドン、ニューヨーク、ボストン、デトロイト、トロントにも多数が見られます。トルコでは、アルバニア系の約200万人が住んでいますが、他にもトルコのアルバニア人の数は700万人に上ると推定されています。しかし、この人口の大多数は同化されており、もはや言語に堪能ではありません。さらに、エジプトには約30,000人のアルバニア人がおり、そのほとんどがToskスピーカーです。ほとんどは、ムハンマド・アリ・パシャのイェニチェリ(オスマン帝国のスルタンの家軍とヨーロッパで最初の近代常備軍を形成したエリート歩兵部隊のメンバー)の子孫です。彼はアルバニア人で、ワリ(イスラム世界で使用された行政上の称号)になり、エジプトとスーダンのヘディーブを自己宣言しました。これは、オスマン帝国のスルタンと大宰相に使用されたペルシャ起源の敬称です。彼が確立した王朝に加えて、かつてのエジプトとスーダンの貴族の大部分はアルバニア起源でした。彼の支配の最盛期には、彼は下エジプト、上エジプト、スーダン、アラビアの一部、そしてレバント全体(現在のシリア、レバノン、ヨルダン、イスラエル、パレスチナ、そして中部ユーフラテスの南西にあるトルコの大部分)を支配しました。彼は、軍事、経済、文化の分野で劇的な改革を開始することにより、エジプトの近代化を支援しました。さらに、アリパシャは現代エジプトの創設者と見なされています。しかし、オスマン帝国全体に散在していたアルバニア人のかつての広大な植民地については、ほとんど知られていません。エジプトのアルバニアの少数民族は現在消滅しており、トルコ(特にイスタンブールとブルサ)とシリア(特にダマスカス)に多数存在しています。

アルバニアの2つの主要な方言グループは、ゲグ(コソボとアルバニア北部地域で話されています)とトスク(南アルバニアで話されています)です。トスク方言の2種類、ギリシャのArvanitikaと南イタリアのArbëreshは、言語の古風な要素を保存しています。ネイティブワードと外来語(ほとんどまたはまったく変更されていない外国語から採用されたワード)の処理におけるこれらの方言グループの特徴は、4世紀からの地域のキリスト教化後に北方言と南方言への分割が発生したという証拠を提供します西暦6世紀まで。現在の地域にあるこれらの2つのグループは、シュクンビン川によって分けられています。シュクンビン川は、ローマ時代後(西暦476年以降)とスラブ以前の時代(紀元前1000年)にイレチャクラインにまたがっていたため、歴史的に意味があります。アルバニア人の入植地の中心は、アルバニアにあるマット川のままでした。Jirečekは、古代から4世紀まで、ローマ帝国におけるラテン語とギリシャ語の影響を分ける古代バルカン半島の概念的な境界です。国境は、新しい碑文の発見によって繰り返し修正されてきました。

アルバニアの歴史のほとんどと同じように、アルバニア語が形成された場所と時期は非常に不確実です。アメリカの言語学者エリック・ハンプは、ケルト語とアルバニア語に特に興味を持っていました。彼は、未知の年代順の期間に、彼が「アルバニア」と呼ぶ前アルバニアの人口は、ポーランドからバルカン半島南西部に広がる地域に住んでいたと述べました。さらなる分析は、それが平野や海岸ではなく山岳地帯にあったことを示唆しています。山岳地帯に特徴的な動植物の言葉は完全にオリジナルですが、魚や農業活動の名前は他の言語から借りています。

言語は、コミュニティを結び付ける文化的な接着剤です。先住民族の言語の活性化は、文化、習慣、歴史の継続と伝達を確実にするために不可欠です。言語の消失は、関係者だけにとっては不幸な損失のように見えるかもしれませんが、議論したように、私たち全員にとっての影響は現実的で実質的です。この影響は、他の言語では同じではない単語や構造に反映されている科学者や概念や世界観によって分類される薬用植物の固有の名前などの情報の損失を超えています。言語を理解することは、人間の認知を理解するために不可欠です。何千もの言語は、言語が心の中でどのように機能するかを判断するために必要なパズルのピースだからです。

私たち全員のために、私たちは答えを探し、次世代のために言語の多様性を確保するために努力するときに、世界の言語を維持しなければなりません。

またね :)

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